O atual mundo ocidental é evoluído o suficiente para não mais lançar os ateus na fogueira.
Respeito quem não acredita em Deus. Afinal, o ser humano é um universo em si e cada um sabe onde o sapato lhe aperta.
O que não aceito é usar a ciência para matar a divindade.
Estudei um tantinho sobre o cérebro. Sou engenheiro há muitos anos e lhes digo: o cérebro é foda! Desconheço estrutura mais sofisticada e capaz.
Isso não surge de evolução e seleção natural.
Não mesmo.
Faço o que todo adulto deveria fazer pela vida toda: trabalhar, estudar e malhar.
Claro que há outras atividades essenciais, como o próprio título daquele filme famoso já nos ensina: "comer, rezar, amar", mas nem todos são religiosos ou têm a sorte de encontrar um grande amor.
O trabalhar, estudar e malhar está ao alcance de todos nós. Aproveitem.
Em 1928. a antropóloga americana Margareth Mead publicou um livro que associava a TPM à opressão da sociedade capitalista.
Quase um século depois, comprovou-se que as mudanças de humor devem-se a alterações puramente hormonais, que a construção social transformou em patologia.
Resumindo, a Dona Margareth lacrou e lucrou com sua assertiva, que depois viu-se que era falsa.
Já faz tempo que usam a "siensia" como mero instrumento ideológico.
Como a Dona Margareth era da tchurma, silêncio na academia.
Desde aproximadamente o início do século XIX, o mundo vem experimentando um rápido crescimento científico e tecnológico. A revolução industrial e as outras revoluções que a seguiram alimentaram a busca por mais inovações e descobertas, num processo contínuo e acelerado que trouxe grandes benefícios materiais, mas que também privou o homem daquilo que ele tinha de mais elevado: o seu próprio sentido de humanidade.
A tendência intelectual de afirmar que a ciência é capaz de sozinha explicar o mundo e o universo tornou o homem num ser cético e materialista, um alguém que não acredita naquilo que não possa ser observado e medido. Como nem tudo pode ser comprovado cientificamente, empobrecemos a nossa compreensão da realidade e ficamos mais fracos afetivamente.
Materialistas e céticos, rompemos nossos laços com o que há de mais elevado. A vida passou a ser o próprio sentido de si mesma. Ficamos cada vez mais ligados ao lado material da existência e nos tornamos egocêntricos e hedonistas.
Em síntese, o homem de hoje em dia se entrega ao prazer, tem aversão à dor, paralisa de medo diante do perigo e é incapaz de pensar em algo fora de si mesmo.
E a juventude vai por esse caminho. Observem que há praticantes do bungee jump que experimentam a sensação dos jatos de adrenalina no sangue ao atirar-se em precipícios. Via de regra, eles se lançam num abismo amarrados por uma simples corda que nem sabem se está mesmo presa no lugar certo. Em resumo, se a corda romper, rompeu.
Isso é apenas um exemplo, mas há outros. Pensem naqueles que praticam o sexo irrestrito, dirigem pelas estradas velozes e furiosamente, ou nos tantos que se entregam às drogas. Em síntese, muitos buscam sensações intensas e prazerosas, mesmo sabendo que são instantâneas e potencialmente destrutivas. E a sociedade acaba chamando isso de desprendimento e de meios alternativos de vida.
Estamos num mundo em que as relações conjugais se rompem num piscar de olhos, as instituições desmoronam e o dinheiro compra todos e tudo mais que se vende. O hino da moda diz que é melhor viver dez anos a mil do que mil anos a dez. A música não explica o que acontece depois, mas muitos querem mesmo viver assim. Emoções fortes são entendidas como um fenômeno dos nossos dias, de comunicação instantânea, computadores potentes, cálculos rápidos e aviões a jato. Ah, e também devemos lembrar da regra número um: é proibido proibir!
Vivemos num tempo em que não há tempo para o tempo. Escravo das emoções e paixões, e privado de sua consciência superior, o homem está desatento ao seu próprio declínio e não consegue desenvolver seus veículos emocionais.
Nesse quadro tenebroso, o que fazer?
Sabemos que as emoções são autênticas e intensas, mas logo desaparecem; as paixões incendeiam o coração, mas são sufocantes; e os sentimentos são nobres e duradouros, mas precisam da âncora da consciência. Para aprender a lidar com seus estados afetivos, é preciso elevar o espírito, tentar sempre fazer o bem, ser fiel aos seus propósitos e buscar outras respostas para as questões mais fundamentais da existência.
Não sei se é mesmo indispensável uma conduta moral para controlar as emoções e as paixões e fazer aflorar os bons sentimentos, mas certamente ao balizar bem um caminho, nós o tornamos mais fácil de se trilhar. Esse é um mundo que precisa de regras e de disposição para olhar para o céu e caminhar para o alto.
É claro que tudo isso requer vontade, confiança e muita perseverança, mas tenhamos fé em nós mesmos, pois, naquilo que realmente importa, todos fazemos parte do Todo.
O FIM DA ARCÁDIA
A morte dos Estados Unidos e a esperança da Terceira América
Fábio Gonçalves e Paulo Briguet
4 de Novembro de 2020 às 19:46
Uma vitória de Biden-Harris significaria o fim da civilização norte-americana tal como a conhecemos — e uma imensa responsabilidade para o Brasil
“And this be our motto: In God is our trust.”
“Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo.”
(Mt 28, 20)
O grande historiador Paul Johnson diz em seu clássico “Tempos Modernos” que o Estados Unidos eram a última Arcádia do mundo soterrado nos escombros da Primeira Guerra — escombros sobre os quais marchavam, nos anos 20 e 30, as hostes uniformizadas do Duce, do Führer e do Tzar Vermelho.
Arcádia era uma região mítica da Grécia, terra de deliciosos jardins, de regatos frescos, de chão relvado e gado manso, de pastores poetas a tanger a lira diante de suas musas. Terra de não haver crime, por não haver inveja.
A Arcádia era um mundo à parte, mundo eternamente resguardado das inesgotáveis guerras e dissensões que destruíam as demais pólis helênicas. Era, com efeito, o bastião último da beleza, da justiça e do saber.
Escusando o que há aí de utópico, de irrealizável, de mera imagem, pode-se dizer que a analogia do historiador é procedente.
As duas Guerras Mundiais acabaram com uma civilização. Material e psicologicamente — e sobretudo psicologicamente.
Os tanques, as metralhadoras, os caças, as bombas e os gases venenosos fizeram soçobrar a Europa dos reis, das aristocracias, dos valores nobres e, sobretudo, da cosmovisão cristã.
Pois, embora desde pelo menos o século XVII o Deus cristão houvesse morrido para a gente dos grandes círculos intelectuais, das universidades e das lojas maçônicas, a massa popular, homens e mulheres dos campos e das pequenas cidades, era eminentemente cristã: ia às missas, comemorava os santos, vivia os tempos litúrgicos, desfilava em procissões, rezava antes do jantar.
Esse mundo ruiu como a Nossa Senhora de Dresden, onde Bach tocara suas Paixões.
Mas ainda havia a terra dos cristãos que, séculos antes, no início da debacle, fugiram das pendengas europeias, atravessaram o Mar Oceano, assentaram-se em paragem nova, desconhecida, ergueram ali suas vilas com suas igrejas, plantaram seu algodão e seu tabaco — muito à custa de cativos, o que em um tanto lhes desabona a história —, enfrentaram nativos e bisões para desbravar o seu oeste, negaram-se a dobrar o pescoço aos abusadores metropolitanos, derramaram sangue por justiça, e, capitaneados por grandes pais, construíram a nação mais livre e próspera de todos os tempos.
A nação mais livre e próspera era a última Arcádia senão da civilização cristã, pelo menos de alguns de seus valores que a besta materialista e as feras revolucionárias vinham grassando no Velho Continente.
E, de fato, os americanos — ou parte deles —, com a riqueza de suas fábricas e a força dos seus marines, foram o arrimo da ordem mundial nas últimas décadas, a Pax Americana. Eles — ou parte deles — não deixaram tombar os últimos templos greco-romanos e nem permitiram que se proibisse, de uma vez por todas, o cantar das Boas-Novas na praça pública.
No entanto, as mesmas pestes que corromperam por dentro o corpo da cristandade europeia, desde o começo do século XX chegaram também à América — em navios, aviões e sinais de rádio.
E a juventude — ou parte dela — foi se adoentando. Por conseguinte, deram ouvidos à cantilena de um Marcuse, de um Foucault, de um Alinsky; aplaudiram a derrota da pátria no Vietnã; torceram pelo sucesso do “modelo soviético”; levantaram faixas e cartazes pelo sexo livre, pelo divórcio, pelo aborto. Eram já como os franceses, os alemães, os russos.
No início dos anos 70, um jornalista e escritor brasileiro chamado Paulo Francis, opositor da ditadura militar e simpatizante do trotskismo, mudou-se para os Estados Unidos — e lá encontrou justamente essa juventude que se voltava contra a própria civilização em que nasceu.
Em 1972, Francis lançou um pequeno livro intitulado “Nixon x McGovern ― As Duas Américas”, no qual analisa os perfis dos dois candidatos à Casa Branca nas eleições daquele ano. Na visão do autor brasileiro, o democrata George McGovern representava a plataforma mais esquerdista já vista numa eleição presidencial americana. Como se sabe, a vitória de Nixon sobre McGovern no pleito de 1972 foi esmagadora: o republicano conseguiu a reeleição sendo o mais votado em 48 dos 50 estados. No entanto, dois anos depois, o que parecia impossível aconteceu: em 1974, Nixon renunciou à Presidência para escapar de um processo de impeachment, em decorrência do escândalo Watergate.
A Outra América mencionada por Francis ― a América esquerdista, contestadora, identitária e contracultural ― sofreu uma fragorosa derrota nas urnas, mas se vingou com a queda de Nixon. Trinta e quatro anos depois, na primeira eleição de Obama, essa finalmente América chegou à Casa Branca; sofreu um revés inesperado com a vitória de Donald Trump em 2016, e agora voltou disposta a tudo para reconquistar o poder central, cavalgando o corcel flamejante do BLM e surfando no vagalhão do vírus chinês.
Na verdade, a personagem da Outra América tem dupla identidade; é semelhante ao deus Janos, aquele que tem uma face voltada para frente e outra voltada para trás. Agora, vemos o rosto combalido de Joe Biden ― que lembra o protagonista do filme “Um Morto Muito Louco” ―, mas, do outro lado, logo vislumbraremos o sorriso maléfico da medusa Kamala Harris, representante da ala radical que tomou de assalto o Partido Democrata nas últimas cinco décadas. Não se enganem, meus amigos: se Biden, mergulhado em escândalos pessoais e na visível demência dos sentidos, chegar à Casa Branca, a verdadeira mandatária será Harris (que, por sinal, como vice, presidirá o Senado). Se olharmos com os olhos da inteligência, não será difícil descobrir que esse monstro de duas cabeças tem traços de uma ditadura oriental.
Nem mesmo Francis seria capaz de imaginar a vitória de uma chapa tão bizarra quanto a de Biden-Harris. É como se McGovern tivesse voltado à vida e convocado Angela Davis para vice. Para piorar, como se estivéssemos em um roteiro de “House of Cards”, a dupla Zumbiden-Medusa crê-se vencedora de um pleito cercado de suspeitas de manipulação e fraude ― uma fraude que vem pelo correio.
Observando o mapa dos Estados Unidos, vemos que a extrema-esquerda chegou ao poder literalmente comendo pelas beiradas, promovendo a revolução cultural a partir dos grandes centros urbanos, com o apoio das milícias da mídia, das universidades e das Big Techs. A América profunda ― conservadora, empreendedora, patriota e, acima de tudo, cristã ― tornou-se refém da Outra América ― aquela patrocinada pelo bloco eurasiano e pelo bloco globalista, ambos unidos em um nó de serpentes.
Mas Paulo Francis se esqueceu de dizer em seu livro que não existem apenas duas Américas. Há uma terceira: a do Sul. E tudo leva a crer que nós, brasileiros, seremos os guardiões do último bastião do cristianismo no continente. Nenhum dos Paulos, o Francis ou o Johnson, poderia imaginar que um dia, por uma dessas vertiginosas ironias da história, o Brasil se tornaria a última Arcádia.
Alguém poderia dizer que estamos sozinhos. Sim, mas é bom lembrar que aqueles 11 discípulos também estavam.
